#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה מינים חייבין בציצית?	"הרי""ף והרמב""ם פסקו כרב נחמן דרק צמר ופשתים חייבין מן התורה ושאר מינים מדרבנן (וכן פסק המחבר), אבל תוס' והרא""ש פסקו כרבא דאפי' שאר מינים חייבין מן התורה (וכן פסק הרמ""א), ואפ""ה כתב הרמ""א דירא שמים יעשה טלית של צמר (מ""ב ס""ק ה') [והארה""ח הביא ראיה דשאר מינים מחויבין מדאורייתא ממשנה בכלאים (פ""ט) דמנה כל הדברים שנוהגין רק בצמר ופשתים ולא מנה ציצית, ודחה הערוה""ש (סעי' א') ראייתו דרק מנה הדברים דבשאר מינים אינם חייבין אפי' מדרבנן]"	סימן ט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מאי נפק""מ אם מחויב מן התורה או מדרבנן?"	"1) לכתחילה יעשה בגד של דאורייתא<br>2) אם נתערב בה חוטין פסולים אמרינן ספק דאורייתא לחומרא<br>3) מקילין טפי במקום כבוד הבריות בבגד דרבנן<br> (מ""ב ס""ק ג')"	סימן ט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איזה מין בגד נפטר ע""י חוטין של 1) צמר ופשתים 2) שאר מינים?"	1) כל מינים 2) דוקא מינו	סימן ט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו בכלל צמר?	דוקא צמר רחלים וצמר אילים	סימן ט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בצמר רחל בת עז?	"כתב הב""י דדינו כשאר מינים ולא כצמר, אך מסתפק בביה""ל (ד""ה רחלים) אם יכול לפטור בגד של צמר דאולי כלפי צמר הוי מינו, וצ""ע. ולענין ראשית הגז נמי פטור."	סימן ט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בצמר רחל בת רחל ועז?	"הביה""ל (ד""ה רחלים) ס""ל כהגר""א דדינו כצמר אלא שאין לוקין עליו, אכן החזו""א (או""ח סי' ב' ס""ק א') ס""ל כהפמ""ג דאינו כצמר אלא הוי כלאים וגרוע יותר מנדמה"	סימן ט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה מותר לעשות ציצית ממשי, הרי אינו מותר בפיך?	"עי' מש""כ לקמן (סי' תקפ""ו סעי' א') דיש שאלה אם ילפינן מתפילין דצריך מן המותר בפיך בשופר, וביאר הפמ""ג (מש""ז ס""ק ל""ב ס""ק כ""ח) דאפי' למחמירים היינו דוקא בשופר דהוי לזכרון וכבפנים דמי אבל שאר מצות כגון ציצית פשוט דא""צ מן המותר בפיך [ועי' תוס' יבמות (ק""ב ע""ב) לגבי מנעל של חליצה]"	סימן ט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם עירב צמר עם שאר מינים 1) זה שתי וזה ערב 2) טרפן יחדו 3) כגון חוטי צמר בתוך השתי וערב של הבגד דשאר מינים, מה הדין?	"1) אפי' ברוב צמר אינו חייב אלא מדרבנן [לפי המחבר] (מג""א ס""ק ד', מ""ב ס""ק ב') דשתי לחוד או ערב לחוד לא מקרי בגד, וצריך להקפיד להטיל עליו חוטין של צמר כדי שיפטור מין השתי ומין הערב (מ""ב ס""ק י""ג) 2) אזיל בתר רוב [והביה""ל (ד""ה רחלים) הוכיח כדעת המג""א דאזיל בתר רוב בכל אופן, ולאפוקי מדעת הפמ""ג דס""ל דדוקא אם דומין בשמן], ואם רובו משאר מינים יכול ליטול חוטין של שאר מינים 3) חיישינן להשיטות דחוטין חשיבי ולא בטלי וצריך להקפיד שיהיה חוטין של צמר (ביה""ל ד""ה אלא, מ""ב ס""ק י""ג)"	סימן ט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם מעורב בפשתן ושאר מינים?	"מסתפק בביה""ל (ד""ה אלא) איזה חוטין יעשה לו [דאפשר דגזרו שלא להטיל חוטין של פשתן אפי' בבגד שיש בו מעט משאר מינים (מ""ב עוז והדר)]"	סימן ט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם תפר ב' חתיכות יחדו, אחד של צמר ואחד של שאר מינים, מה הדין 1) אם יש שיעור טלית מצמר 2) אם אין שיעור טלית מצמר?	"1) אם רובו של צמר פשוט דמחויב מדאורייתא, ואם רובו של שאר מינים כתב הביה""ל (ד""ה אלא) לכאורה אפי' להמחבר יהא חייב מדאורייתא אבל ממג""א משמע דהולך בתר רוב, וכ""כ המ""ב (סי' י' ס""ק כ""ד) דאם רובו סתום פטור ואפי' אם יש במיעוט פתוח שיעור טלית 2) אם רובו של שאר מינים פשוט דאינו מחויב מדאורייתא לפי המחבר, ואם רובו של צמר כתב הביה""ל (ד""ה אלא) דלפי המחבר אינו חייב אלא מדרבנן, אכן החזו""א (סי' ג' ס""ק ל""ג) סבר דמחויב מדאורייתא והביא ראיה מרב אחאי דס""ל דהולך בתר הכנף ואע""פ שאין לכנף שיעור אלא ש""מ דטפל ומצטרף להשיעור, וכן נוטה רע""א לקמן בסי' י' לגבי פתוח וסתום {והנה, הביה""ל (סי' י' ד""ה ואם) הביא הרע""א להלכה, ונראה לחלק דהביה""ל מודה דאם יש בו שיעור בגד אלא שצריך להצטרף המין הפטור לעשותו מרובע או לעשותו פתוח אמרינן דהמיעוט טפל להעיקר}"	סימן ט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו שיטות הראשונים אם צמר ופשתים פוטרים שאר מינים?	"1) הרמב""ם ורוב ראשונים ס""ל דצמר או פשתים פוטרים שאר מינים<br>2) הגהגות מיימוניות ס""ל דוקא צמר ופשתים יחדו [כגון בדאיכא תכלת] פוטרים שאר מינים<br>3) הסמ""ק ס""ל דדוקא צמר פוטרים ולא פשתים [וביאר מהר""י אבוהב שגזרו שלא להטיל ציצית של פשתן משום שמשי דומה לצמר א""נ משום שיש מי שסובר דציצית של פשתים אין לו מקום בתורה, והב""י ביאר דעת הסמ""ק דס""ל כר""ת דטלית של פשתן פטור לגמרי אפי' מציציות של פשתן וממילא כתב דאין להטיל ציצית של פשתן על בגד משי שמא יבא להטילן על בגד פשתן]"	סימן ט סעיף ב-ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בזמן הזה האם עושין חוטין של פשתים?	"בודאי אין עושין חוטין של פשתים על בגד של צמר דאין לנו תכלת, והרמ""א מחמיר כשיטת הסמ""ק דאין עושין חוטין של פשתים כלל, וכדביאר המהר""י אבוהב דמשי נראין כצמר. ולגבי שאר מינים [שאינן משי], כתב המ""ב (ס""ק ח') דלכאורה יהא מותר אבל לפי השאר טעמים [כגון שציצית של פשתים אין לו מקום מן התורה או לפי טעמא דב""י דס""ל כר""ת וגוזר שאר מינים אטו פשתן (עיין בב""י)] יהא אסור, ומסיים דבשעת הדחק יש לסמוך על המקילין."	סימן ט סעיף ב-ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למעשה, האם עושין חוטין של צמר לשאר מינים?	"המג""א (ס""ק ג') הביא הב""ח דמחמיר כשיטת הגהות מיימוניות דצמר בלא פשתים אינו פוטר אלא מינו וס""ל דאינו יכול לברך על טלית של שאר מינים וחוטין של צמר אבל הביא מתרוה""ד דהעולם נוהגין להקל, וכן נקטו הא""ר וגר""א במעשה רב דצמר פוטר שאר מינים אפי' בלא פשתים (מ""ב ס""ק ו')"	סימן ט סעיף ב-ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה מותר להטיל חוטין של משי בבגד משי, ליחוש שמא יאמרו דהוא בגד צמר ואתי להטיל משי בבגד צמר?	"1) תי' רע""א דמשי גרידא אתי לאחלופי בצמר, אבל לא יחליפו בגד של משי אם יש בה חוטין של משי נמי {וכדאשכחן בריש פרק גט פשוט לגבי מחיקה}<br>2) הדגול מרבבה תי' דחיישינן טפי לאיסור כלאים דהוא בקום ועשה מאיסור ציצית דהוא שב ואל תעשה"	סימן ט סעיף ב-ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה לא אסרינן לתפור בגד משי בחוטי פשתן דשמא יבא לתפור בגד צמר?	"כן הקשה רע""א והניחו בצ""ע"	סימן ט סעיף ב-ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הטלית המעולה?	"הבגד וחוטין של צמר בדוקא (מג""א ס""ק ד', מ""ב ס""ק י""ג), וכדי שיהיה בגד המחויב מדאורייתא וגם לצאת דעת ההגהות מיימוניות"	סימן ט סעיף ב-ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם ציצית של כנף אחד של מין הבגד ובכנף השני של צמר, האם הוא כשר?	"התרוה""ד מסתפק בדבר, דאין כאן מין כנף וגם לא גדילים תעשה לך מצמר ופשתים (ט""ז ס""ק ו', מ""ב ס""ק י""ד)"	סימן ט סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם זה תלוי אם שאר מינים מחויבין מדאורייתא או מדרבנן?	"כתב המג""א (ס""ק ה') דלמ""ד דהוא מדרבנן פשוט דכשר, ורק למ""ד דהוא מדאורייתא יש להסתפק, וממילא הקשה סתירה בהמחבר דבסעי' א' פסק דשאר מינים מדרבנן וכאן הביא ספק דתרוה""ד, ותי' הפמ""ג (א""א ס""ק ה') דאף דהוא מדרבנן הם אמרו או כולו צמר או כולו שאר מינים, וכעין זה בהגהות הגרי""ב דכל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון [ולא אמרינן בספיקא דראשונים ספק דרבנן לקולא דהוי כמו ספק חסרון ידיעה (מנחת יעקב בתורת חטאת כלל א' ס""ק ו')]"	סימן ט סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בכנף אחד אם שני חוטין של מין הבגד ושני חוטין מצמר?	"כתב הארה""ח דהוא כשר וכמ""ש בתכלת דשני חוטין היו של צמר ושני חוטין היו של מין הבגד (מ""ב ס""ק י""ד)"	סימן ט סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם יש בגד אדום האם צריך חוטין אדומים?	"רש""י סבר כן ומשמע דהוא דין דאורייתא, אבל תוס' כתבו (בחד תירוץ) דאינו חייב אלא משום זה קלי ואנוהו [ובדעת הרמב""ם, הטור וב""י סברי דס""ל כרש""י, ומהר""י בן חביב חולק עליהם]. להלכה, המחבר הביא שמדקדקים מחמירים שיהיו כצבע הבגד, אבל הרמ""א כתב דאנו נוהגין שלא לעשות החוטין אלא לבן"	סימן ט סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איתא בגמ' על הצד דנצבע בקלא אילן ""לא יהא אלא לבן"" ומשמע דל""צ מצבע הטלית?"	"כן הקשה הסמ""ג (הובא בב""י), ותי' החזו""א (או""ח סי' ג' ס""ק כ""ה) דדוקא החוטין שכנגד התכלת א""צ מצבע הבגד אבל החוטין של לבן צריכים להיות מצבע הבגד "	סימן ט סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה למעשה?	"טוב לעשות כל הבגד לבן כדי לצאת כל הדעות, וגם יש מעלה מדכתיב ולבושיה כתלג חיור [ואם יש מעט צבע על הבגד אינו כלום אלא הולך בתר העיקר הבגד, ועוד הוסיף הערוה""ש (סעי' כ""ו) דהוא לנוי, ואולם השע""ת (ס""ק ד') סבר שיש להקפיד שלא יהיה שום תפירה בטלית רק חוטין לבנים, ועוד כתב דהעטרה יהיה לבן] (מג""א ס""ק ו', מ""ב ס""ק ט""ז), וגם נוהגין שהחוטין יהיו לבן (רמ""א) לקיים שיטת בעל העיטור שהובא בב""י (עמ' מ""ו)."	סימן ט סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם נעשה צהוב ע""י ישון?"	"כתב הא""א מבוטשאטש דנהגו שלא להקפיד בזה, ובנוח להתלבן כשר ודאי {וכעין זה אשכחן בחת""ס לענין דיו שנשתנה מראהו מחמת יושן, עי' מ""ב סי' ל""ב ס""ק קכ""ח}"	סימן ט סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בטלית של פשתן?	"בזמן חז""ל גזרו על בגד פשתן משום כסות לילה או שמא יקרע, ולפי הגאונים ור""ת אסרו להטיל עליו חוטין כלל, אבל רש""י והרי""ף והרא""ש סברי דמותר להטיל לבן ורק אסרו תכלת [ומבואר ביבמות (צ' ע""ב) דהוי עקירה דבר מן התורה בשב ואל תעשה, ולפי רש""י ודעימיה עקרו מצות תכלת]. בזמן הזה דליכא תכלת, לפי רש""י ודעימיה פשוט דמותר להטיל חוטין פשתן, ואפי' לפי ר""ת ודעימיה כתב תשובת הרא""ש (כלל ב' סי' ח') דמותר דליכא חשש כלל, ואינו אסור משום דבר הנאסור במנין צריך מנין אחר להתירו דכיון שטעם האיסור ידוע אם נתבטל הטעם נתבטל האיסור [אכן, הרא""ש בביצה סתר סברא זו], והמ""ב (ס""ק י""ז) הביא מעולת תמיד דס""ל דלר""ת ודעימיה אפי' בזה""ז דליכא תכלת אסור להטיל חוטין פשתן. למעשה, לכתחילה אין לעשות בגד פשתן, אבל אם אי אפשר בענין אחר יכול להטיל ציצית על הבגד פשתן וגם יכול לברך עליו [עי' באה""ט (ס""ק ו') דאם הרי""ף ורא""ש ורמב""ם מסכימים לברך לא חיישינן לשיטות אחרות] אם ליכא טלית גדול לברך עליו (רמ""א, מ""ב ס""ק י""ט)"	סימן ט סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש לו עצה לעשות כנפות של עור?	"המג""א (ס""ק ח') כתב עצה זו, אבל השיג עליו רע""א דדבר זה שרוי במח' ביו""ד (סי' רצ""ט) ולפי הרמב""ם הוא איסור דאורייתא (מ""ב ס""ק י""ט), והשע""ת (ס""ק ו') הביא שיטות דחוששין שמא יבא לעשות כן בפשתן עצמו בלא עור, והחת""ס הקשה דאם צריך העור כדי שלא יהא כלאים א""כ הוא מעיקר הבגד ואינו בטול. {ונראה לר""י באק דיכול לעשות הכנפות של עור ואז יטיל חוטי פשתים ויוצא אפי' לר""ת דעכשיו ליכא חשש כלאים, אלא דלפי החת""ס לא מעלה ולא מוריד דלפי רש""י לא צריך העור וא""כ הוא בטול, אכן יש לעורר דלפי התוס' שאנ""ץ ורבינו יחיאל (הובא בב""י עמ' נ""ג) דפסקו כר' אחאי דהולך בתר כנף נמצא שהוא פטור}"	סימן ט סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בבגד של פאליאסטר?	"האג""מ (או""ח ח""ב סי' א') סבר דאפי' אם נעשה ע""י אריגה פטור מציצית דכיון דיכול לעשותו בלא אריגה אין לה חשיבות דאריגה, ומצד שני רשז""א (הליכות שלמה תפילה פ""ג סעי' ט""ז) סבר דאם נעשה ע""י אריגה חייב בציצית ויכול לברך עליו, ועי' בציץ אליעזר (חי""ב סי' ג') דמצדד דמחויב בציצית אבל אין לברך עליו {ונראה דאפי' להאג""מ אם רוב החוט נעשה מצמר גפן יכול לברך עליו}"	סימן ט סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"למה לבש הגר""א טלית קטן של שאר מינים?"	"1) כדי לפרסם את ההלכה שבגד משאר מינים חייב בציצית מדאורייתא (מעשה איש ח""ב עמ' ק""א מהגרח""ק בשם החזו""א)<br>2) לבש טלית גדול כל היום וכבר קיים המצוה דאורייתא, וגם רצה לקיים מצות לא תסור (ר""ש מסלנט בסידור גר""א בליקוטי דינים הל' ציצית)<br>3) לבש חלוק פשתן תחת הטלית קטן וחשש לכלאים (דרך אמונה כלאים פ""י ציון הלכה ס""ק צ""ג)"	סימן ט סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם ראוי ללבוש תכלת בזה""ז?"	"{בקיצור, נראה דפשטות חז""ל הוא דנגנז ממש ואין לנו החלזון, וכן האריך הערוה""ש (סעי' ד' - י""ב) בענין זה והעלה דנתבטל הדבר עד כי יבא גואל צדק בב""א, ואע""פ שיש גדולים שסברו שיכול למצא החלזון נראה דאין זה מסורתינו ורוב מנהיגי הדור סוברים שלא ללבוש תכלת [ובאמת הגדולים ג""כ לא קיבלו התכלת של האדמו""ר מראדזין ולא מפני שנתברר דאפשר לשנות כל דבר לגוון תכלת דזה לא היה אלא לאחר כ""ה שנים, אלא היה פשוט להם דהיה נגנז], ונראה דדברים כאלו צריך לייעץ אצל מנהיגי הדור וכמעט כולם בפה אחד לא קבלו ה-murex או שאר חלזונות, ונראה דהקב""ה נותן להם לבד הסייעתא דשמיא להורות דברים כאלו, וזהו העיקר, ומה שהם נותנים רשות לאחרים ללבוש אינו ראיה כלל אלא הוא נתינת רשות בעלמא ואין בו איסור, ואם אחד חושב דזהו החלזון יתכן דהוא מחויב אבל הם סוברים שאין זה תכלת מפני שהוא נגנז כפשוטו, ואם יהיה לנו ברירות בודאית שהוא נמצא אצלינו יתכן דאז נהיה מוכרחים לומר דהוא נגנז רק לשעה אבל אין לנו ברירות אלא אפשרות, וגם זה כרוכים בקושיות הרבה כגון 1) תוס' שבת (ע""ה) מבואר דהוא מת כשיוצא ממים וגם הוא יכול לפרכס 2) מבואר שם שיש איסור צידה 3) הרמב""ם כתב דהוא דם שחור 4) אין אנו יודעים מהו הסממנים 5) חלזון במס' כלים פי""ב מ""א משמע דהוא כמו חכה 6) הם עושים תחבולות כדי שיהא נראה כחול קל ולא חזק, והרבה פלפלו בזה ועוד קושיות, וכ""ת דאפי' מספק יש לנו ללבשו, על זה י""ל דאין איסור בדבר אבל אין דררא של חיוב דאין לנו שום מסורה בזה ומפשטות חז""ל דאינו מצוי אצלינו, ועוד מצדד הכס""מ (הל' ציצית פ""ב ה""ח) דקלא אילן הוי שם כולל בין לצבע תכלת שלא בדם חלזון בין לשחור, וא""כ אפשר דשייך המי שפרע וכו' של חז""ל [ומה שמקשים למה לא הזהירו חז""ל שלא להשתמש ב-murex כמו שהזהירו מקלא אילן, י""ל דא""צ להזהיר על זה דהוא ביוקר מאד ולא היו מזייפין בו א""נ הבדיקה לקלא אילן מהני ג""כ לזה]}"	סימן ט סעיף ו		
